Oryantal Ölüm Görünümü

Kaybolan Loulan'ın ölümünün kendilerine özgü cenaze gelenekleriyle ilgili olduğu söyleniyor.

Eski Çin'de 3800 yıl önce Sincan'da Peacock Nehri yakınında bulunan "Güneş Mezarı"na bir tabut asmanın yanı sıra, "Güneş Mezarı" da gizemlidir. , Ahşabın çapı 30 santimetreden daha kalın ve tüm mezarlık, tıpkı Gobi çorak arazisine kakılmış güneşin bir yuvarlak ve cilveleri gibi çok uzakta. Eski Loulan halkı neden iki metreden daha derin bir mezar kazdı? Neden böyle eşmerkezli bir daire deseni yapıyorsun? Türbe sahipleri neden batıya bakıyor? Hatta bazıları, büyük ölçekli bir "güneş mezarı" inşa etmek için çok sayıda orman ağacının kesilmesi gerektiğine ve Loulan Krallığı'nın mahvolduğuna inanıyor.

Her neyse, ölüm dikkatle analiz edilmeye değer önemli bir olaydır. Voltaic, Rousseau ile yaptığı bir tartışmada Rousseau ile şunları söyledi: Çin, Çin Seddi'ni milattan iki yüz yıl önce inşa etti, ancak halkın işgalini engellemedi. Çin Seddi genellikle bir hatıra anıtıdır. Mısır piramidi, boşluğun ve hurafenin bir anıtıdır. Onlar bu milletin mükemmeliyetinin değil, büyük dayanıklılığının olduğunu ispatlıyorlar.

Bu, dini desteği olmayan bir tür içgüdü olan Çin halkının kalbindeki korkuyu söylüyor. Ayrıca, bağ olarak kan marjına sahip atalara ait hukuk sisteminin, eski Çin atalara ait hukuk sisteminin insanlık tarihindeki en gelişmiş kan örgütü olması gerektiği - sadece birlikte yaşamakla kalmayıp, ölen kişinin birlikte gömülmesi gerektiği de söylenir. Hayatı boyunca bütün aile içinde bir kıdem ve derece sahibiydi. Bu anlaşma hanedanın tapınak uyku sistemine bile geri dönebilir ve yatak imparatorun ikametgahına atıfta bulunur; tapınak, özellikle kurban, ilahi, işe alma, cenaze, kurşunlama, tutsak ve ödül olarak kullanılan oda olarak da bilinir. , Quartet'in prenslerini bir araya toplayacak yerler.

Çin medeniyetinin geleneği, Konfüçyüs kadar erken bir tarihte kurulmuştur. Bu bilgenin ünlü deyişi şöyle demiştir: "Hayat bilinmez, nasıl ölüneceğini bilir misin?" Bu kafa iyi açılmamıştı, öyle ki Çinliler her zaman ölümün korkunç olduğunu hissettiler ve hatta hissetmediler bile. Aslında ölüm korkunç değildir ve korkunç olan şey ölüm için endişelenmektir.

Buna karşılık Çin halkının ölüm anlayışının son derece sınırlı olduğu ve ölüm ile felsefi konuları ilişkilendirme şanslarının olmadığı söylenebilir.

Ölüm sorunu genellikle felsefenin orijinal önermesidir. Sokrates ölmek istediğinden, gururlu öğrencisi Platon felsefenin en kutsal misyonunu -ölüm pratiğini- görme "fırsatını kullanmıştır". Ölüm ve felsefe arasında Batı tarzı bir ilişki kurulmuştur. Felsefi ilgilerini ölüm sorununa sabitleyen filozoflar Platon'un hepsi şu olduğundan: Democylit'in düşünceleri "ölümden kaçmak ve ölümü kovalamak" olduğundan, Yibi Kuiru "ölümden korkmamak, ölümün ölümün saldırısına uğramasını önlemektir", ve Mengtai Ni, "felsefe düşünmek ve ölümü hazırlamaktır" dedi. Çince ders kitaplarında buna "öznel inisiyatif" denir. Sonraki Hegel'de daha da çaba sarf etti. "Ölüm, bireylerin en yüksek emeğidir!" Sonunda iki "deli" olmuştur. Tanrı'yı ​​yok et ve gönülsüzce şöyle dedi: "Vasat ölüm toprağa toprağadır. İnsanlarla çölleşme."

Ölüm, felsefi dikkatin ve acının merkezidir. Filozoflar vasat insanları ölümden kurtarmaya kararlı görünüyorlar ama sonuçta felsefe vasatlara hazır değil. Korku, ancak ikisinin doktrini, insanları "ölümün peşinden gitmeye" ve "ölüme gitmeye" ikna etmek için yanlışlıkla ikna felsefesine kaydı; Ishikuru, hayata yapılan sinsi saldırıyı önlemek için insanları uyandırmaktır. "Ölümün bize yaramadığını anladığımız için, ölümün hayatın içinde olması bizi mutlu ediyor. Bu anlayış hayata sonsuz zaman katmak için değil, bizi ölümsüzlük arzusundan kurtarmak içindir." Democylt'in iknası "ölümden korkan aptal insanlar", Aristoteles'in "ölümden korkmaması bir tür cesaret ve erdemdir", Kant "sinir emeği ömrü uzatır", Russell "Ölüm korkusu birdir" dedi. bir "Köle" vb., hepsi kaçınılmaz ölümden bir şeyin nasıl yeniden ele geçirileceğiyle ilgili.

Ölüm sorunu aynı zamanda bir bilgelik sorununu da içerir. Bu aynı zamanda eski Yunan tarafından tamamlanan doktrindir: sözde bilgelik, felsefenin saf anlamıyla, yorgun ve negatif olmama öncülü altında ruhun doğal olarak salıverilmesine atıfta bulunur. Bir problemin bilgisi ve davranışı ne kadar yüksekse, o kadar az bilgelik vardır, bu nedenle yalnızca küçükler daha bilgedir ve yetişkinler o kadar çok bilgi ve dünyadan başka bir şey değildir. Eksik olan ve kaybolan bilgeliktir.

Batı atasözleri bu anlamda "insan düşünür düşünmez Tanrı güler" derler.

Daha sonra ölme sırası Zhuangzi'ye geldi. Öğrenciler, öğretmen için kalın bir cenaze törenini tartışmak üzere bir araya toplandılar. Ölmek üzere olan Zhuangzi gözlerini açtı ve şöyle dedi: Öldükten sonra gökleri ve yeri bir tabut olarak kullandım. Güneş ve ay jasper, yıldızlar inci ve her şey gömülü. Öğrenciler, "Kartalın etinizi yemeye gelmesinden korkuyoruz" dediler. Zhuangzi gülümsedi ve veda etti: Yerdeki kartal onu yiyecek ve yerde karıncalar var. Karıncayı yemek için beni kartalın ağzından tuttun. Bu çok eksantrik değil mi?

Bunu anlayan Zhuangzi gibi çok az insan var. On yedi yaşındayken her gün sarhoş olan Liu Ling'in, sarhoş olduğu yeri hazırlamak için çocuktan yanında bir çapa getirmesini her zaman istediği söylenir. Onu bulunduğu yere gömdü. Su Shi güldü: İnsanlar neden ölüyor? Wei ve Jin hanedanlıklarındaki ünlülerin ne kadar sahte olduğu görülüyor!

Elbette insanlar gömülür. Su Shi muhtemelen vücudun vücudunun kirli şeyler olduğunu bilmiyor. Ölümden sonra sözde kokmuş cilt çok fazla kirliliğe sahiptir. Marangoz Lu Ban'ın atasının bunu bildiği tahmin ediliyor. Mekanik yöntemle gömülebilen "makine contası" adı verilen bir cihaz üretmiştir. Muhteşem bir tabut yarattığı da söylenmektedir. Sözde süper, tabutu kim vurursa o kişinin ne zaman öleceğini bilmesini ifade eder. Bu eşsiz beceri, günümüzün bazı tabut ve ağaç işlemelerinde hala korunmaktadır - tabutun zıvana ağzından, zamanın düzgünlüğünden kapaktan ve gölge kuyusundan, tabut sahibinin ölüm dönemini görebilirsiniz. tabut-pek çok kişi hemen hemen hepsi kendi ölümlerini marangozluğa göre hazırlamaktadır. Ancak ölmeden önce tabutlarının etrafında sık sık dolanırlar. Nerede bir boşluk olabilir ki, boyanın çürütüldüğü yerde bunları telafi etmek gerekir ki, son nefesi yutamazlar. Etkinlik.

Çoğu fakir Çinli kırsal insanın en yüksek hedefi, kendileri için iyi bir tabut yaratmaktır. Orası onların en önemli ve son ikametgahı, hatta hayatlarında keyif aldıkları en pahalı şeydi. Kırsal kesimde şimdiye kadar böyle bir saçmalık olacak, yani insanlar öldü. Kayınvalideden gelenler tabutun iyi olmadığını görmeye gelirler. Onların basit ve cahil anlayışlarında ölüm onlar için son büyük olaydır.

Liuzhou tabutu, bu küçük ahşap tabut, tanıtımın hayırlı önemine sahiptir.

Elbette Çin büyük ve farklı, bazen göz kamaştırıyor. Güneyde birçok yerde insanlar tabuta hediyeler bile veriyor. Tabutun aslında "yetkilileri" "servet" göndermeye teşvik ettiğine inanıyorlar. Çin kültürünün karmaşıklığı ve hatta çelişkili özellikleri de tabutun üzerinde bir doğrulamadır.